Översättningar av Sheikh Munajjids frågor och svar

5113

Varför besvarar inte Allah våra du'aa´?

Prisad vare Allah.

Imaam Ibn al-Qayyim (rh) sa: ”Du’aa´ och taáwwudhaat (åkallan vad gäller att söka skydd hos Allah) är som vapen, och ett vapen är så bra som den som använder det; det handlar inte bara om hur vasst det är. Om vapnet är perfekt och fritt från fel och användarens arm är stark och inget stoppar honom, då kan han slänga undan fienden. Men om någon av dessa tre egenskaper saknas, då kommer effekten vara bristfällig därefter.” (al-Daa´wa wa´l-Dawaa´ s. 35)

Från detta kan vi se att det finns etikett och regler som måste uppfyllas, i du’aa´ och hos den som gör du’aa´. Det finns även saker som hindrar du’aa´ att komma till Allah eller besvaras – dessa saker måste tas bort från den som gör du’aa´ och från du’aa´n. När alla dessa krav uppfylls, då kan du’aa´n uppfyllas.

1.     Uppriktighet när man gör du’aa´. Detta är det viktigaste villkoret. Allah har beordrat oss att vara uppriktiga när vi gör du’aa´, Han säger: “So, call you (O Muhammad and the believers) upon (or invoke) Allah making (your) worship pure for Him (Alone) (by worshipping none but Him and by doing religious deeds sincerely for Allah’s sake only and not to show off and not to set up rivals with Him in worship)” [Ghaafir 40:14]. Uppriktighet i du’aa´ betyder att man har sann tro på att Den som man kallar på – Allah, må Han vara glorifierad och exalterad – Kan ensam uppfylla ens behov, det betyder även att man ska undvika att skryta när man gör du’aa´.

2.     Ånger och att man vänder sig tillbaka till Allah. Synder är en av huvudanledningarna till varför du’aa´n inte besvaras. Personen som gör du’aa´ska skynda sig att ångra sig och söka förlåtelse innan han gör duáa´. Allah säger att Nooh (as) sa: “I said (to them): ‘Ask forgiveness from your Lord, verily, He is Oft-Forgiving; He will send rain to you in abundance, And give you increase in wealth and children, and bestow on you gardens and bestow on you rivers.’ ” [Nooh 71:10-12]

3.     Bönfalla, göra sig ödmjuk, hoppas på Allahs belöning och frukta Hans straff. Detta är själen, huvudinnehållet och anledning till duáa´. Allah säger: “Invoke your Lord with humility and in secret. He likes not the aggressors” [al-A’raaf 7:55].

4.      Angeläget bönfalla och upprepa du’aa´, utan att bli förbittrad eller uttråkad; detta uppnås av att man upprepar duáa´n två eller tre gånger. Recitera den tre gånger är uppmuntrat, enligt sunnah från Profeten (sas). Ibn Masóod (raa) berättade att Profeten (sas) brukade säga en duáa´tre gånger och söka förlåtelse tre gånger. Det berättades av Abu Dawood och al-Nasaaí.

5.     Att göra du’aa´ i lättnad, och göra mer du’aa´i tider av lättnad. Profeten (sas) sa: ”Kom ihåg Allah under tider av lättnad och Han kommer att komma ihåg dig under svårigheter.” (Ahmad)

6.     Försöka komma närmare Allah genom att kalla på Honom med Hans Vackraste Namn och Enastående Attribut i början av du’aa´n eller vid slutet. Allah säger: “And (all) the Most Beautiful Names belong to Allah, so call on Him by them” [al-A’raaf 7:180].

7.     Välja de mest uppenbara och kortfattade formuleringar och den bästa av duáa´, De bästa duáa´ är de som Profeten (sas) gjort, men det är tillåtet att säga andra ord för att specificera sina personliga behov.

Andra delar i etiketten att göra duáa´, även om de inte är waajib (obligatoriska), är: att vända sig mot Qiblah; att göra du’aa´ då man är tahir (ren); att börja sin du’aa´ med att prisa Allah och sända välsignelser över Profeten (sas). Det är även föreskrivet att lyfta händerna när man gör du’aa´. 

En av de saker som kan hjälpa för att få svar på ens duáa´ är att göra det vid de bästa tiderna och platserna.  

Bland de bästa tiderna är tiden strax innan fajr (gryningen), sista tredjedelan av natten, sista timmarna på Jumuáh (fredagen), när det regnar, och mellan adhaan och iqaamah. 

Bland de bästa platserna är generellt i alla moskéer, och i al-Masjid al-Haraam ( i Makkah) speciellt.

Bland de bästa situationerna då du’aa´n är mer trolig att bli accepterad är: när man blir förtryckt eller dåligt behandlad, när man reser, när man fastar, när man är i desperat behov, och när en muslim gör du’aa´ för sin bror i hans frånvaro. 

Saker som kan förhindra du’aa´n från att bli besvarad inkluderar:

1.      När du’aa´n är svaga i sig själv, för det inkluderar något olämpligt, eller involverar dåligt uppförande mot Allah, må Han vara upphöjd. Något olämpligt betyder att man frågar Allah efter något som inte är tillåtet att fråga, ex. en man som frågar om att få leva för evigt i denna värld, eller han frågar efter något haraam, eller ber att han ska dö, osv. Abu Hurayrah (raa) sa: Profeten (sas) sa: ”En persons duáa´ kommer fortsätta att besvaras så länge han inte ber om något syndigt eller för att bryta familjebanden.” Muslim

2.      När personen som gör du’aa´ är svag i sig själv, på grund av svag-hjärtad då han vänder sig mot Allah. Detta kan bero på att hans dåliga uppförande gentemot Allah, må Han vara upphöjd – så att han höjer sin röst under duáa´n eller på samma sätt som den som tror att han inte behöver Allah; eller för att han tänker för mycket på orden och försöker komma på onödigt utsmyckade fraser, utan att bry sig om betydelsen; eller för att han anstränger sig för mycket för att börja gråta eller skrika utan att känna något, eller att han blir extrem i det.

3.     En anledning till att hans duáa´ inte besvaras kan vara för att han har gjort något som Allah har förbjudit, såsom att ha haraam rikedomar – oavsett om det är mat, dryck, förläggning eller transportmedel, eller att han har ett haraam jobb eller fläcken från synder finns fortfarande i hans hjärta, eller han följer bidáh (påfunna) i religionen, eller hans hjärta har blivit överrumplat av försummelse.

4.      Konsumera haraam rikedomar. Detta är en av de stora anledningarna till att duáa´ inte besvaras. Abu Hurayrah (raa) sa, Profeten (sas) sa: ”O människor, Allah är God och accepterar bara det som är gott.”  Allah beordrade de rättfärdiga att följa samma order som Han gett till Sändebuden. Han säger: “‘O (you) Messengers! Eat of the Tayyibaat [all kinds of Halaal (lawful) foods which Allah has made lawful (meat of slaughtered eatable animals, milk products, fats, vegetables, fruits)] and do righteous deeds. Verily, I am Well-Acquainted with what you do’ [al-Mu’minoon 23:51] ‘O you who believe (in the Oneness of Allah — Islamic Monotheism)! Eat of the lawful things that We have provided you with’ [al-Baqarah 2:172] Sedan nämnde han en man som reste en lång resa och var rufsig och täckt av damm; han sträcker hans händer mot himlen och säger, ”O Herre, O Herre”, men hans mat är haraam, hans dryck är haraam, all hans föda är haraam, så hur kan hans du’aa´ bli accepterad?” Muslim                         Mannen som Profeten (sas) beskriver hade en del av de karaktärsdrag som hjälper för att du’aa´ ska besvaras, han var resande och han behövde Allah, må Han vara upphöjd och ärad, men faktumet att han konsumerade haraam rikedomar hindrade honom från att duáa´n skulle besvaras. Vi ber att Allah ska bevara oss räddade och sunda.

5.      Försöka skynda på ett svar. Abu Hurayrah (raa) sa, Profeten (sas) sa: ”Duáa´n av någon av er kommer bli besvarad så länge han inte blir otålig och säger, ’Jag gjorde du’aa´ men den blev inte besvarad.’” Al-Bukhaari och Muslim

6.      Att göra du’aa´n villkorlig, genom att säga, ”O Allah, förlåt mig om Du vill” eller ”O Allah, ha barmhärtighet på med mig om Du vill.” Personen som gör du’aa´ måste vara bestämd i sin åkallan, kämpa hårt och innerligt upprepa sin duáa´. Profeten (sas) sa: ”Låt inte någon av er säga, ’O Allah, förlåt mig om Du vill, O Allah, ha barmhärtighet med mig om Du vill.’ Låt honom vara bestämd i saken, medan han vet att ingen kan tvinga Allah att göra någonting.” Al-Bukhaari och Muslim.

För att ens du’aa´ ska besvaras, är det inte tvunget att göra alla dessa punkter och vara fri från allt som skulle kunna hindra ens du´aa´ från att besvaras. Detta är något som händer väldigt sällan, men man måste försöka hårt och kämpa för att uppnå det.

En annan viktig del är att inse att reaktionen på du’aa´ kan ta olika former;

Allah kan antingen svara och uppfylla begären för den som gjorde du’aa´, eller att Han tar bort något ont från honom på grund av du’aa´n, eller att Han gör något gott lätt för honom att uppnå, eller Han sparar den hos Honom tills Domedagen då han behöver den mest. Och Allah vet bäst.

Översatt av: Umm Sulayman

4893

Assalamu aleikom. Vad är domen angående att skämta? Anses det som värdelöst och onödigt prat? Notera att det inte innehåller något förlöjligande av religionen. Jazakum allah alf Khair. 

Prisad vare Allah. Wa ’alaykum al-salaam wa rahmat-Allahi wa barakaatuhu. Det är inget ont i att skämta i ord eller anekdoter, om de är sanna och riktiga, speciellt inte om det inte görs ofta. Profeten (SAS) brukade skämta men han talade bara sanning. Om det görs genom att ljuga, så är det inte tillåtet. Profeten (SAS) sa, ”Ve den som talar och ljuger för att få människorna att skratta åt det. Ve honom. Sedan igen, ve honom.” Detta rapporterades av Abu Dawud, al-Tirmidhi och al-Nasai med en bra kedja. Shaikh ibn Baz.

Översatt av: Umm Ilyas

Min man ber inte 5 gånger om dagen, och ständigt uppmanar jag honom att göra det, utan framgång. Eftersom han inte har brytt sig om mina böner har jag undvikit att ha samlag med honom. Han skriker att mina handlingar är olämpliga, och säger att det är hädiskt av mig att använda bön som en sporre för samlag. Har han rätt?

Prisad vare Allah.

Man bör veta att den som inte ber en av bönerna och fortsätter på detta sätt, enligt Sahaabah och större delen av de lärda, räknas som en kaafir och det är inte tillåtet att gifta sig med honom eller att äta kött som han har slaktat. Om mannen inte ber alls, då tar han en väldigt allvarlig risk och det är inte tillåtet för dig att stanna med honom.

Du måste påminna honom och skrämma honom med detta. Att undvika att ha samlag med honom är det rätta att göra tills han börjar be, eftersom den som inte ber räknas som en kaafir (otroende, ickemuslim), som det rapporteras i Saheeh Muslim från hadeethen från Jaabir att profeten (SAS) sa: ”Det enda som står mellan en man och shirk och kufr är att han slutar be.” Och han sa också: ”Förbundet (the covenant) som skiljer oss från dem är salaah (bön), och den som lämnar bönen är en kaafir.”

’Abd-Allah ibn Shaqeeq sa: ”Profetens kompanjoner (SAS) brukade inte räkna lämnandet av någon gärning som kufr, utom bönen.” Du måste varna din man för att försumma bönen. Om man fortsätter är det inte tillåtet för dig att stanna med honom eftersom du är en muslim och han är någonting annat. Må Allah hjälpa muslimerna att göra det Allah har beordrat och att lyda Honom. Du måste råda och skrämma honom, och må Allah skänka honom gott genom det.  

Assalaam álaykum wa Rahmatu ´Llahi wa Barakatuh! Vad gäller män som bär västinfluerat mode, såsom tröja och byxor; Är det tillåtet för män att ha sin tröja instoppad i byxorna eller ska han låta tröjan hänga utanför för att täcka sina privata delar? Jazzakallahu Khayran

All Ära hör Allah till. Om byxorna inte innehåller något haraam och är vida, dvs att de inte avslöjar formen på de privata delarna, är det inget fel i att ha tröjan innanför byxorna. Om de är åtsittande runt de privata delarna är det nödvändigt att täcka över med en tröja eller dyl. Och Allah vet bäst.

Översatt av:
Umm Sulayman

3103

Vad är åsikten vad gäller att publicera tidningar som innehåller bilder av kvinnor, principer som går emot Islam och intervjuer med kvinnliga artister och kvinnor som är utsmyckade med utsmyckelser (tabarruj) från den moderna jaahiliyyah?

 All Ära hör Allah till.

Flera mutawaatir (autentiska) källor från Sunnah talar för att framkallandet av bilder eller skapelser är helt haraam och de som gör bilderna är förbannade. Alla som gör bilder kommer att vara i Helvetet, och alla bilder eller skapelser som han gjort kommer till att få en själ som kommer att straffa honom i Helvetet. De som gör bilder kommer vara bland dem som straffas hårdast av alla. De som gjort bilder kommer bli tillsagda att blåsa liv i det de gjort; de kommer att straffas genom att det kommer att sägas till dem, "Ge liv till det du skapat!" Förbudet blir ännu strängare om dessa bilder ger frestelser, såsom bilder av nakna kvinnor, eller bilder av män tillsammans med kvinnor. Om detta är haraam, vad är då de tidningar som främjar detta och kallar människor till frestelser, omoralitet, oanständighet och att göra det som är fel? De som publicerar dessa tidningar, eller säljer dem, ger dem som en gåva eller köper dem, deltar i denna synd. Profeten (SAS) förbannade vin och den som sålde det, den som köpte det, den som gjorde vinet, den som det gjordes till, den som drack det, den som serverade det, den som bar det, den som det bars till, och den som tjänar på det. Det samma gäller dessa tidningar, vars dåliga effekt på människors moral, blygsamhet och religion är något värre än alkohol. Speciellt om de innehåller hemska idéer och nyheter om kvinnliga artister och kvinnor som utsmyckar sig själva som i jaahiliyyah (innan Islam). Publicerandet av dessa tidningar, skriva artiklar i dem och importera dem betyder att man tar del av denna korruption, spridandet av omoral och kallandet till det oanständiga, samhällelig desintegration och avvikelse från korrekt moral och blyghet. Vårt råd till de som hoppas på räddning är att hålla sig borta från dessa tidningar och inte ha något som helst med dem att göra, i hopp om att rädda sig själv och bevara sin religion och heder. Och Allah vet bäst. (Fataawa Islamiyyah, Ibn Jibreen, 385)